借得春风访夜郎
徐驰原创
3月22日，周六。晴。约了蒲场中学的老师卜正恒，坐诗友李荣强的小车，到董公寺接上“京城女侠”，经遵（义）崇（溪）高速，飞车来到桐梓。在土生土长的“夜郎人”、退休老师文昌俊（？）先生无偿做向导之下，我们一行四人，在夜郎开始了探幽访古活动。
民间传说和有关专家考证，唐朝大诗人李白流放的“夜郎”，就是遵义桐梓“夜郎坝”。但据我们在夜郎镇街背后所见的“太白泉”和“太白墓（当然应该是衣冠冢）”，很难信服以前的传说和专家们的考证成果。
太白泉已无泉水，“太白泉”三字石刻虽然显出它的艺术和大气，但整个文物被街房所挤压，躲藏在一个旮旯角落，若不是文先生做向导，远道而来的我们，是很难找到它的啊。“太白墓”，就在太白泉右上20多步的一块坡地菜园上，其荒疏破落，比太白泉更甚。有蹩脚工人不久前砌墙将墓地围了一圈，其墙在风中摇摇欲坠。我们仔细观察了墓中顶端石梁上的“李太白”三个石刻，和侧边石壁上五言诗“静夜思”石刻，简直要发笑。“李太白”三字，显然不是一人、同时所刻，其中的“李”字，笔画粗细与“太白”二字完全不吻合；而“静夜思”石刻，竟然是用一般的硬器（钉子之类）所划。——这个普通的两穴古墓，哪里能称做“太白衣冠冢”呢？！也许，在墓边公路坎上的那株数百年黄果树，它会告诉世人这个墓的真正“主人”，但谁能作古树的“翻译”，将它在风中的低语告诉我们的呀！
在夜郎中学，从教学楼墙壁上浮雕的诗墙上，我们读到了李太白的诗章：
杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪；
我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。
也许，这是李白诗中最早提到的“夜郎”，这诗与素称“诗家天子”、因故遭贬的另一位军旅诗人王昌龄（王龙标）有关；但李白创作此诗时，还是天宝八年，他还在各地自自在在漫游哈。
另一首为《南流夜郎寄内》，是风烛残年的诗人李白离开江西浔阳后，在流放途中写给在江西豫章的妻子宗氏的：
夜郎天外怨离居，明月楼中音信疏。
北雁春归看欲尽，南来不得豫章书。
同样可以肯定的是，这诗也不是诗人到了夜郎之后所作的诗篇。
诗墙还录有一首李白的诗，诗中也写到了夜郎，这里暂略为妙。
我们在夜郎镇人民政府大院的一个宣传栏下，找到一块横卧着的“古碑”，这上面刻了一首“七律、碑台怀古”诗，署名官仓赵光华，书写人是桐梓赵友华，上面还记载下造碑的时间为“丁丑”，但我们不得知，这个“丁丑”是指哪一年，诗中有“经传太白流夜郎，古邑扶溱酒溢香”云云。诗碑完好无损，推算成碑时间不过三、五十年。
在文先生的引导下，我们踏着仅存百余米的古盐道，来到夜郎河畔。
背倚一株古老的黄果树（又是黄果树），双眼凝眸河水向重庆綦江方向滔滔奔流，我们就一厢情愿的猜想，当年遭新皇帝流放的李太白，是否就是从这个“河口”上的岸，落魄下踏上夜郎这蛮荒之境的？是这样吗？
接下来，我们跟着热心的文先生，在夜郎附近和一个叫“羊坝”的松林中，参观了一些古墓。有文先生口称极有价值的“杨天官墓”，它掩藏在一户农家后檐沟石坎上，我们冒险上去细看了一下，认为它没有什么意义，还不及所谓的“太白衣冠冢”有价值。然而，就在“杨天官墓”不远处的一个寨子内，一个极为壮观的“坟冢”，让我们感觉今天的到夜郎“不虚此行”。
这是一个气势恢弘、真正称得上“古墓”的大坟墓。墓前的石牌坊，宽近10米，高达3米之多；石牌坊上下两层，雕刻基本完好。上层有“……久无疆”和两边的“龙吟”、“虎啸”阴刻字体，下层嵌有三道墓碑，其中左边一块刻有“父生于道光六年……殁于咸丰十一年”字，“母”以下空着。因我们平常掌握了解的古墓知识极少，对眼前这个硕大的“坟茔”只有惊叹，难以对它说三道四。
在往习水方向一个叫“羊坝”的公路边小土坡松林里，我们看到了一群宋坟，其穴中石刻人物、花木、鸟兽、鱼虫等，雕刻的栩栩如生，艺术十分精湛。但因无碑文，让我们无法考证。
由于天色已晚，我们只好离开羊坝，匆匆驱车返回。
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